一生一万次

在西藏尤其是拉萨，你一定不会错过他们的身影。

是身影没错，因为在他们磕拜时，你应该不会刻意地站在他们的前方，挡住他们的虔诚。更何况他们在行五体投地的磕拜动作时，最后的一个动作是脸朝下头着地，所以你绝少有机会仔细端详他们的容貌。

不过就算没机会看清他们的表情，你也知道他们绝对是虔心、专注、认真的。

他们大部分会在拉萨市中心的大昭寺前，或一大清早，或傍晚时分，面对着大昭寺，在原地进行他们的磕拜仪式。他们当中有老的有少的、有男的有女的。有些会在地上铺一张席子或毯子；有些则干脆直接在身前围上一张皮子。他们大部分人的手掌或手肘及膝盖上，也会套上皮制或木制的护具，以减少摩擦所带来的伤害。也因此，经过长年累月无数虔诚教徒的如此磕拜，大昭寺前的石块地板都给他们磨得平滑了。

也有一些人是依着顺时针方向在八廓街上磕长头的。只见在人来人往的八廓街上，他们无视街上的熙攘、不理人群的走向，只根据自己的步伐，先是双掌合十，然后双膝着地双手高举过头向前一扑，双掌及额头伏地。接着便起身，向前跨一步，再重复之前的连续动作，口中不停默念“嗡嘛呢叭咪哞”的六字箴言。

不断匍匐向前，一直周而复始地重复着同样的动作，这些藏民有些更是从大老远的地方，一路餐风露宿地磕长头到他们心中的圣城——拉萨。他们有些独自一人，有些携家带眷，就算是花上数年的时间，他们也无怨无悔地踏上这朝圣之路。他们无惧万里路，每天全身俯地，以虔心一步一脚印地丈量他们朝圣的信念。

有些人，每天花数小时在大昭寺前磕拜，数十年如一日。有些人，围绕着寺院、神山、圣湖或圣迹磕长头，朝行夕止。有些人，数年在朝往拉萨的路上匍匐前进，日复一日。无论是原地、短途或长途的磕拜，他们都秉持着坚定无比的信念，口中不断念咒，以五体敬大地。如此结合身、语、意的磕拜，是藏传佛教信仰中最至诚的礼佛方式。藏人相信，每一个教徒在修行中，一生至少要磕一万次头，才算虔诚。

如此虔诚，即使千里也不远，就算坚石也能磨平。

我不知道他们的内心是否真正快乐，但我相信他们的心灵应该是满足的。

辩经

在西藏旅游，或许除了布达拉宫及大昭寺之外，相信西藏的其他佛寺并不会让一般旅客留下太深的印象。

这也难怪，西藏的佛寺大大小小也不少。如果你不是一个佛教徒但却每天都参观不同的佛寺的话，相信每一间佛寺对你而言，或许只不过是“另一间佛寺”而已。

其实，色拉寺就是其中一间这样的佛寺。我现在对色拉寺的具体印象不深，但却不会忘记这间佛寺，只因为这里有一样代表性的活动——辩经。

何谓辩经？就是经过一问一答的方式，让喇嘛们通过相互切磋，交流对佛法的所学心得或领悟，以加强本身对佛经的理解。佛法博大精深，辩经是喇嘛们学习佛经的其中一个重要方式。

几乎每天的下午三点至五点，色拉寺的辩经场除了聚集了寺内的喇嘛外，还围满了观看的游客。本来应该只是喇嘛们每天的一门必要功课，在色拉寺却通过对外开放的形式，让游客有机会在旁观看喇嘛们辩经的整个过程。

在辩经场内，只见喇嘛们在院子里席地而坐，有三五人一组的，也有独自一人的。他们是辩方，静坐着等待被提问。另有其他喇嘛是站立的，他们在院子内到处走动着，向坐着的喇嘛们提出问题。

只见他们“噼啪”一声大力击掌，然后顺着手势将问题急速发问，锐利的眼神似乎一秒也等不及对方将答案送上。而坐在地上的对方，在全神贯注地听完问题后，有些迫不及待地象发连珠炮似的回应问题，眼中闪烁着自信；有些在绞尽脑汁后则支支吾吾以对，脸上似乎闪过一丝丝的不确定。

辩经的内容以我们完全听不懂的语言进行着，不过单是在一旁看他们眉飞色舞地热烈辩论着，倒也看得我们津津有味。摄影爱好者更是在旁不断咔嚓着，以不同角度捕捉他们的认真和投入。

辩经场的院子里，中央尽是坐着、站着、辩论着的喇嘛；四方却围满了看热闹的游客。他们有些静静地坐着观看；有些则捧着相机随意游走，或远距离或凑到跟前捕捉各种画面。

原本是喇嘛每日学习佛经的过程，在色拉寺却演变成供游客观赏的例常观光活动。如果在游客群中往后倒退几步，你还可以将自己与眼前的这一切拉开距离，不动声色地观察辩经场内外的众生相呢。